La política y la buena fe

Bien sé que la política rara vez puede mantener la fidelidad y la buena fe; que excluye de nuestro corazón la franqueza, la bondad y la indulgencia (Goethe, Egmont).

Rápida actividad

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Rápida actividad, no largas meditaciones, es la mejor garantía del éxito (Schiller, La muerte de Wallenstein, I, v).

[Eh' man überhaupt dran denkt, Herr Fürst! Durch rasche Tat nur kann er glücken.]

San Agustín y la estupidez humana

Si el primer hombre fue creado sabio, ¿por qué se le permitió corromperse? Si por el contrario fue creado estúpido, ¿por qué Dios no es el autor del vicio, teniendo en cuenta que la estupidez es el mayor de los vicios? ¡Como si la naturaleza humana no pudiera ser víctima de ningún tipo de afectación situada a medio camino entre la estupidez y la sabiduría, a la que no podremos denominar ni estupidez ni sabiduría! Porque el hombre comienza por ser o bien estúpido o bien sabio, de manera tal que ha de ser denominado necesariamente de alguna de estas dos formas. A menos que hubiera tenido la oportunidad de ser sabio y la hubiera despreciado, en cuyo caso será culpable de una viciosa estupidez. Nadie es tan tonto de definir a un niño como estúpido, aun cuando sería incluso más absurdo llamarle sabio. Por ello de un niño no se puede decir que sea ni estúpido ni sabio, aunque sea humano. Así las cosas, parece que la naturaleza humana puede tener una vía intermedia a la que no se le podría llamar con propiedad ni estupidez ni sabiduría. De manera tal que a quienes estuvieran aquejados de tal afectación –como por ejemplo aquéllos que por su negligencia han abandonado la sabiduría–, no se les podría definir con propiedad como estúpidos, ya que parecen ser tal no por vicio, sino por su propia naturaleza, ya que la estupidez no es una especie de búsqueda y rechazo de cosas, sino una ignorancia viciosa. Por ello no llamamos estúpido a un animal irracional, puesto que él no tiene la capacidad de llegar a ser sabio.
(San Agustín, De libero arbitrio, XXIV. Migne: PL XXXII:1305-6).

El sabio a sueldo

Por ello no hay ningún enemigo más implacable (…), ningún hacedor de herejes más solícito que el sabio a sueldo. En la medida en la que sus conocimientos, por ellos mismos, dejan de pagarle, tanta más remuneración exige del exterior (…). Por esta razón no se oye quejarse tanto a nadie por desagradecimiento como al sabio a sueldo. No busca su pago en la riqueza intelectual, sino que lo espera del reconocimiento ajeno, de los cargos honoríficos, y del sustento. Se malogra esto, y ¿quién es más infeliz que el sabio a sueldo? Ha vivido, perdido el sueño y trabajado en vano. Si la verdad no se transforma en oro, alabanzas periodísticas y favor principesco, ha buscado la verdad en vano.

Schiller, F.: “¿Qué significa y con qué fin se estudia Historia Universal?” [1789], en Escritos de filosofía de la Historia. Murcia, Universidad de Murcia, 1991.

Maestros

So in each individuall man there is a differing facultie of Observation, of Iudgement, of Application, which makes that every one is best satisfied, and most faithfully instructed by himselfe, I do not meane solely by himselfe, (for so he may have a foole to his Master) but Books also, and conversation with the Dead must concurre, for they are likewise good Teachers, and edifie infinitely; yet the study of living men, and a collation of his own Optique observations and judgement with theirs, work much more strongly, and where these meet (I meane the living and the dead) they perfect.

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HOWELL, James: Instructions for Forreine Travell. Shewing by what cours, and in what compasse of time, one may take an exact Survey of the Kingdomes and States of Christendome, and arrive to the practicall knowledge of the Languages, to good purporse. Londres, Humphrey Mosley, 1642, 6-7.

Los ladrones de lo privado y lo público

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Me encantó esta frase de Catón que utilizó César Vidal en su editorial de esta noche sobre la espeluznante situación económica del estado de California en comparación con la española:

Los ladrones de bienes privados viven en la cárcel y con cadenas. Los ladrones de lo público viven en medio del oro y de la púrpura.

http://www.cope.es/copealo.php5?nomAudio=progarchivo_1232568815484507657.mp3&titulo=Editorial+de+C%C3%A9sar+Vidal

La vida del hombre bueno

“Prueba cómo te va la vida del hombre bueno, que disfruta con la parte que le ha tocado del Todo, y al que le basta su propia acción justa, y su disposición benévola” (Marco Aurelio: Meditaciones, IV,25).

Marchando una ración de memoria histórica

Las frases que siguen a continuación se atribuyen a Lenin. Algunas las tengo documentadas. Otras no. Lo sé, no es serio. En todo caso, con que la mitad sean suyas, ya no está mal. Aunque, ya puestos, y teniendo en cuenta que la Historia propende o aspira a ser rigurosa mientras que la memoria es individual, subjetiva y absolutamente parcial, y teniendo asimismo en cuenta que vivimos en la Expaña de la pseudo-posmodernidad iletrada, estúpida y sectaria de la contradictio in terminis llamada “memoria histórica”, ¿a quién le importa la veracidad de los datos?

Y pensar que leídas en conjunto me recuerdan a algo y no acabo de saber el qué…

Sobre el terror de masas:

Pero, ¿es que pensáis que podremos mantenernos en el poder sin ayuda del terror de masas?

Hay que formar inmediatamente una troika dictatorial (…), implantar el terror de masas, fusilar o deportar…

Un hombre con una pistola puede controlar a cien sin ella

Sobre la iglesia

Ahora y sólo ahora, cuando en las zonas afectadas por el hambre hay antropofagia y las carreteras están pavimentadas con cientos de cadáveres (…) podemos, y por lo tanto debemos, insistir en la apropiación de los objetos de valor [de la Iglesia] con la energía más implacable y despiadada, sin reparar en medios para aplastar toda resistencia (…) Un momento como el del hambre y la desesperación es único para crear entre las masas campesinas en general una disposición que nos garantice su simpatía o en cualquier caso su neutralidad (…) Debemos declarar ahora una guerra decisiva y despiadada [al clero] y someter su resistencia con una brutalidad que no olviden durante décadas (…) Cuantos más representantes de la burguesía y el clero reaccionarios consigamos ejecutar en este asunto, mejor.

Sobre el ateísmo:

Para nuestro proyecto es imprescindible la propaganda del ateísmo

Sobre el Estado:

Salvo el poder, todo es ilusión

El código penal debe motivar la esencia y justificación del terror, la jurisprudencia no debe poner fin al terror, debe fundarlo y legitimarlo (…) hay que ampliar la aplicación de la pena de muerte.

Mientras exista el Estado no habrá libertad, pero cuando haya libertad no habrá Estado

Sobre la libertad:

¿Libertad? ¿Para qué?

Efectivamente, la libertad es un bien precioso, tanto que ha de ser racionado

Sobre la educación:

Dadme cuatro años para educar a los niños y nunca se desviarán del camino que les haya trazado

Dadme a un niño durante ocho años y será un bolchevique para siempre

Sobre el socialismo:

La meta del socialismo es el comunismo.

Bajo el socialismo todos gobernaremos simultáneamente y nos acostumbraremos a que no exista ningún gobierno

Sobre la economía:

El modo de destruir a la burguesía es ponerlos entre elevados impuestos e inflación

Sobre la política:

No existe la moral en la política, sólo existe la experiencia. Un canalla puede sernos útil precisamente por ser un canalla

Sobre la libertad de prensa:

Cuando uno hace una revolución no se puede marcar plazos. Uno ha de ir hacia adelante. Quien habla de la libertad de prensa va hacia atrás y destruye nuestro camino hacia el socialismo

Sobre la familia:

Destruye la familia y destruirás el país

Y la clásica:

Una mentira repetida mil veces se convierte en una verdad

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