Hay quien lo explica recurriendo a cuentos:

Cuenta una antigua leyenda que hubo una vez un maestro muy sabio, y como era muy sabio quiso que los demás seres humanos compartiesen su sabiduría. Entonces creó la Universidad. Pero ese maestro tenía un grave defecto: era muy vanidoso, y por eso quiso que le sucediese alguien un poco más tonto que él. Así fue, y lo mismo ocurrió con su sucesor. De este modo, en la Universidad los maestros empezaron a ser cada vez más tontos, hasta que llegó un día en el que el maestro que tuvo que elegir a su sucesor era tan tonto que no se dio cuenta de que elegía a un sucesor muy sabio y listo. Pero este nuevo maestro también tenía el mismo defecto que el maestro fundador: era muy vanidoso, y de este modo volvió a comenzar de nuevo el ciclo, que hasta el día de hoy se repite eternamente.

(Bermejo Barrera, J.C.: La aurora de los enanos. Decadencia y caída de las universidades europeas. Madrid, Foca, 2007, 113-114)

Y otra gente es más directa y lo explica de una manera todavía más clara. Suscribo prácticamente todas las aseveraciones de este hombre. Por cierto, aquí más.

Y que nadie se engañe; estas cosas “se saben” fuera de nuestras fronteras. Hasta que demuestras ser bueno, se te presupone un patán por el hecho de ser español y haberte formado en España. Y yo lo entiendo. Es más; doy por hecho que mis colegas españoles son unos indocumentados hasta que me demuestran lo contrario. Si se demostrare.

Y un par de enlaces interesantes, que podrían ser mil cuatro, sobre la imagen de la universidad española en otros países; uno y dos.

Hace tiempo que sostengo más o menos en serio la tesis de que, dada la calidad de la educación en España, bien se podrían reconvertir las universidades públicas en burdeles gratuitos. No en vano, los departamentos universitarios funcionan como verdaderas casas de piiiiii y hay unos cuantos hijos de piiiii trabajando en ellos. Así que sólo tendríamos que hacer volver a las piiiii a sus hogares y el círculo quedaría cerrado.

Avanzando en esta dirección, en la UNED de Lugo esta semana una prostituta de lujo (sic), que acredita 21 años de experiencia en su profesión y una licenciatura en Políticas, dará una conferencia sobre su especialidad, como corresponde a la educación específica que se debe impartir en la Universidad.

Profesionalmente se ha centrado en los clientes con problemas físicos que otras rechazan; así señores con síndrome de Down, tullidos, amputados, desfigurados, obesos mórbidos, enanos o paralíticos cerebrales. Les cobra 200 euros por hora e insiste en que en países como Suiza o Dinamarca la terapia sexual la paga el Estado.

Y si quieren saber más, matricúlense en la Universidad.

Acabo de leer un curioso libro de Caroline Winterter que se titula The Culture of Classicism. Ancient Greece and Rome in American Intellectual Life, 1780–1910 (Baltimore–Londres, The John Hopkins University Press, 2002) y he extraído algunos datos interesantes.

Resulta que los primeros protestones que se afincaron en los actuales Estados Unidos fundaron en Nueva Inglaterra las primeras Escuelas de Gramática. Las dos primeras y más importantes en Boston, y poco tiempo después siete más en el resto del futuro Estado de Massachusets. Su plan de estudios ponía el acento en el aprendizaje del latín, el griego y el hebreo y, en cierto modo, preparaba el camino para que sus estudiantes pudieran acceder a la única universidad que existió en aquellas tierras entre 1636 y 1692: Harvard. En el otro foco de desarrollo de las colonias americanas, Virginia, donde en estos tiempos la educación estaba menos institucionalizada y más en manos de profesores particulares, los contenidos eran similares.

Los críos de las dos mencionadas escuelas de Boston leían en el cuarto año de su formación obras ovidianas, como De Tristibus o las Metamorfosis, y algunos textos de Cicerón. Y sobre éste último seguían trabajando en cursos sucesivos mientras se zambullían en el estudio de la obra de Hesíodo. Aprendían a escribir diálogos, a versificar, a escribir en estilo, a declamar y a hacer traducción directa e inversa.

Y para entrar en Harvard, en esta época, tenían que ser capaces de leer a Cicerón y otros autores latinos del mismo período; escribir y hablar en latín, tanto en prosa como en verso; y dominar la conjugación y la declinación del griego.

Siglo y pico después, entre 1790 y 1800, los requisitos de acceso de varias universidades, como Williams, Brown, el King’s College (Columbia), Yale y Harvard eran mayores: ser capaz de leer a Cicerón y a Virgilio en latín y el Nuevo Testamento en griego.

Pero tras la Guerra de Secesión, con la industrialización y el dinero corriendo a raudales, con un montón de ganapanes y nuevos ricos llegando a detentar cargos importantes, llegaron las rebajas. Que a quién le importa conocer lenguas muertas; que quienes se vayan a dedicar a cuestiones técnicas lo que tienen que estudiar son las cuatro reglas; que quienes se vayan a dedicar a otras humanidades pueden elegir si estudiar o no estas cosas; y se desarrolló paulatinamente la idea de universidad como mercadillo, es decir, la rentabilización rápida y cortoplacista del producto rebajando las exigencias de calidad a cambio de liquidez inmediata. Todo lo que venía a sobreponerse a la relación que se estaba estableciendo en la Europa de los estados-nación entre universidad, conocimiento, dinero y estado.

Y, claro, la puntilla en la posmodernidad, que lo trivializó todo: cuidadín que el niño se estresa, se traumatiza y no es feliz. Y en España, donde siempre vamos plus ultra, llegamos al punto de haber convertido las universidades en fábricas de licenciados y doctores que ni siquiera saben hablar y escribir con propiedad y corrección en su propio idioma. Pero lo importante es que nadie se esfuerce, se estrese, se traumatice y, sobre todo, que tenga en la cara una sonrisa como la de la pretty woman. Walking down the street.

La duración de la alocución de esta persona con micro, auditorio y sin límites temporales preestablecidos será inversamente proporcional a la profundidad y el interés de lo expuesto.

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ACTUALIZACIÓN (8/05/09; 22:45): Cambio de planes.

Para quien no sea gallego, la CIG (Confederación Intersindical Gallega) es, bajo la apariencia de un sindicato, una herramienta de propaganda al servicio del nacionalismo galaico. Su preocupación por el trabajador es sui generis, ni que decir tiene. Como ocurre con todos los sindicatos altamente subvencionados. El eslogan que citan en su web lo dice todo: “Por una Galiza libre y sin explotación”.

Una de las últimas de éstos es que amenazan con una huelga en la enseñanza si Feijóo deroga la ley de imposición lingüística. Además de su web, ya citada, pocos medios se han hecho eco de esta noticia.

Uno de los aspectos que no se pone lo suficiente de relieve es que este decreto implica la obligación de los profesores, esto es, los trabajadores, de impartir casi todas las asignaturas en gallego. Lo que promete hacer Feijóo es dar libertad a los profesores para impartir la docencia en el idioma que le salga del moño, y a los alumnos de hablar en lo que quieran. Pues no. A éstos no les convence.

Lo único que les importa es que los profesores hablen gallego, con independencia de su capacitación para realizar su trabajo (otro día hablo sobre el sistema de concurso-oposición en la enseñanza) o de otros problemas que sí sufren. Por poner un ejemplo muy claro: si López Cobos concurriera a una plaza de profesor de Dirección en un conservatorio gallego, quedaría fuera, porque el galaico es condición sine qua non. Y eso, ya no es que a la CIG le dé igual o que no le preocupe. Es que prometen manifestarse para que sea así for ever and ever.

Aleluya.

Por ello no hay ningún enemigo más implacable (…), ningún hacedor de herejes más solícito que el sabio a sueldo. En la medida en la que sus conocimientos, por ellos mismos, dejan de pagarle, tanta más remuneración exige del exterior (…). Por esta razón no se oye quejarse tanto a nadie por desagradecimiento como al sabio a sueldo. No busca su pago en la riqueza intelectual, sino que lo espera del reconocimiento ajeno, de los cargos honoríficos, y del sustento. Se malogra esto, y ¿quién es más infeliz que el sabio a sueldo? Ha vivido, perdido el sueño y trabajado en vano. Si la verdad no se transforma en oro, alabanzas periodísticas y favor principesco, ha buscado la verdad en vano.

Schiller, F.: “¿Qué significa y con qué fin se estudia Historia Universal?” [1789], en Escritos de filosofía de la Historia. Murcia, Universidad de Murcia, 1991.

El tamaño total del Currículum Vitae (Formacion, Experiencia, Meritos, Otras Ayudas) debe estar comprendido entre 200 y 4000 caracteres. Actualmente ocupa 9536.

Las faltas de ortografía son cortesía del Ministerio de turno. Oigan, se supone que a partir de mis méritos se determina si gano o pierdo. Lo justo sería que me permitiesen enumerar lo que he hecho, ¿no?

Estas becas, que llevan y mancillan el nombre de Leonardo da Vinci, las convoca la Comisión Europea de Educación y se gestionan, en primer lugar, a través de un Organismo Autónomo que depende de un par de Ministerios, y asimismo, por entidades más cercanas. En el caso de mi amigo, hizo su solicitud a través de una “cosa” de La Coruña llamada Integra.

La beca daría a mi amigo dos oportunidades de oro. En primer lugar, poder asistir durante dos semanas a un total de ocho horas (8) de clases de inglés. Sí, sí, 45 minutos al día durante dos semanas, que dan para muchísimo. Sobre todo teniendo en cuenta que ya había tenido que superar un examen de inglés entre las pruebas de selección. Muy sensato. Pero lo importante es que, en segundo lugar, la beca le permitiría trabajar durante diez semanas en una empresa de gestión cultural en Malta, unas ocho horas al día. En el trabajo debía ir vestido con traje y el gasto en vestuario se lo tenía que pagar él mismo. Cuando recibió el contrato para firmar, una vez superados todos los procesos de selección y los exámenes pertinentes, se cogió un buen cabreo al ver a cuánto ascenderían sus emolumentos: le daban 200 euros para el viaje de ida y vuelta a Malta y su salario era de la friolera de 50 euros al mes. Sí, han leído bien. 150 eurazos para las doce semanas.

Así están las cosas para gente con una formación al más alto nivel. Encontrar trabajo en nuestro país es muy difícil y para poder aceptar algunas becas es necesario tener mucho dinero, porque vivir en la Unión Europea con 1,66 euros al día no es fácil. Y encima pretenden que la gente cobre como un esclavo y vista como un señor. Con todo, quizá se pueda mantener la dignidad y en vez de prostituirse intelectualmente lo mejor sea hacerlo a la manera clásica. Quizá de esta manera un señor que escribió una tesis doctoral pueda ganar un sueldo que le permita comer una vez al día.